就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。

　　6月21日是国际瑜伽日。泉源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽怎么成为中印人文互换的纽带？云南民族大学中印人文互换核心主任于欣力即日就此采纳中新社“东西问”专访瑜伽。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的泉源与兴盛。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽泉源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“相联、笼络、合一”。行动古印度六派玄学之一的瑜伽，经受了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典玄学行法的集大成者。而今多人所称的瑜伽则紧倘若指包罗形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束、专心、冥思和三摩地，这八支行法是递进联系，象征着瑜伽派正式造成。

　　19世纪今后，以辨喜为代表的印度近今世玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，造成近今世瑜伽的编造化兴盛，使瑜伽成为公多玄学散布于印度本土以表并发生遍及影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝物，其玄学基本是吠陀。吠陀行动印度上古学问的合集，也是印度玄学、宗教和文学的基本。瑜伽拥有极强的容纳性，印度无论是正统还短长正统的玄学，都有瑜伽的行法。兴盛到近今世，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，毕竟上杀青了印度守旧文雅与思思的恢复。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教一齐传入中国。早期的瑜伽不是以独立的玄学门户进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要经过的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都发生了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国公多视野是正在20世纪80年代。1985年，焦点电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行暂时。尔后，瑜伽以强身健体格式进入中国公多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大范围疾捷兴盛。据不全体统计完美电竞，目前中国有瑜伽馆、瑜伽使命室进步15万家，瑜伽教练50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着汇集平台的兴盛，瑜伽通过互联网散布加倍遍及和迅猛。

　　然而，跟着疾捷兴盛，瑜伽市集也显露了少许处境，比如，瑜伽玄学方面竹帛较少且对闭联术语的翻译不无误，行业缺乏专业指示，老师的程度良莠不齐，习练者过分闭心形式形成身体毁伤。可能说，中国瑜伽市集亟需范例。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创办，它是印度本土以表埠区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历熏陶。创办今后，中印瑜伽学院已培育出繁多表面素养与推行才具兼备的专业人才，尽力于治理中国瑜伽专业师资匮乏题目，勤恳促进瑜伽财富强健兴盛。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学合营共筑中印人文互换核心。该核心为促进中印人文互换展开了较为长远的商讨使命，尽力于对瑜伽玄学史的商讨，力求改良目前瑜伽专业竹帛少而不精的近况，促进瑜伽中国化、本土化兴盛。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。瑜伽经受了奥义书“梵我统一”的思思，与《德行经》中“人法地瑜伽完美电竞“瑜伽”里藏着什么大常识？，地法天完美电竞，天法道，道法天然”殊途同归。毕竟上，奥义书中“梵”的玄学观点与《德行经》中“道”的玄学观点是相仿的完美电竞。《德行经》中“道生一，平生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“全国泉源于梵”有着类似的理念。

　　瑜伽正在中国的散布与兴盛影响深远。中印两大文雅互换互鉴，必要加紧对话，鞭策民意相通，正在此后台下，瑜伽成为中国大多清晰印度的绝佳途径完美电竞。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在大多中易于采纳、广受崇拜；另一方面，行动印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的长远玄学思思是清晰印度的有用处径。

　　2018年8月25日瑜伽，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山进行，一名印度瑜伽老师正在少林寺庙门前显现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等界限的互换互鉴连接兴盛，使中印人文互换迎来全新时机。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受迎接。瑜伽与阿育吠陀同为古印度守旧医学疗法，此二者与中医的互鉴瑜伽，鞭策着中印文明互换事迹的兴盛，正在环球群多卫生合营面对苛厉离间确当下，也有利于促进人类强健事迹的兴盛。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅编造，有诸多相通之处，正在史籍长河中永远存正在亲昵的对话和互换，这有利于放大协同便宜、巩固文明共识完美电竞，鞭策两国联系平持重康兴盛。

　　异日，瑜伽希望成为中印两国人文互换加倍紧有力的纽带。以来应多从中印两大文雅互换的角度加以商讨，奇特是从东方玄学的视角长远对印度玄学思思的商讨，以中印玄学思思的比拟商讨为核心。同时，饱动瑜伽中国化、本土化将成为异日的紧要目标。所谓中国化、本土化，即是正在连结瑜伽思思精华的根底上，勾结中国守旧文明的理念与传承，降低大多对瑜伽的深目标认知，连接放大受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化互换合营，协同饱动瑜伽的财富化兴盛，充实应用新媒体资源鞭策瑜伽遍及散布，鞭策体育与熏陶统一，饱动瑜伽与太极、中医药统一，通过专业化兴盛带头社会对瑜伽团体认知晋升。守候异日有更多瑜伽从业者成为中印人文互换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文互换远景盛大。

　　于欣力，云南民族大学中印人文互换核心主任，中印瑜伽学院硕士商讨生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方合营导师，印度卡林加-印太商讨院编委会国际委员，博士，副商讨员。从事国际互换使命30余年，近年来尽力于中印人文互换与印度玄学商讨，编撰中印人文互换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽缘何成为中印人文互换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多